EL TRABAJO
Es un bien histórico y social, posibilita vínculo
entre individuos, genera relaciones, trasforma nexos con la naturaleza; ha permitido
generar bienes tangibles e intangibles que edifican la sociedad. Al trabajo le
es inmanente una dimensión interior, en tanto permite el crecimiento y
maduración de los seres humanos, la laboriosidad nos vuelve parte de una comunidad,
construye responsabilidad social de convivencia.
El Trabajo,
significados
En las tradiciones religiosas de raíz Abrahámica,
Dios es visto como el primer trabajador, entrega el trabajo como un mandato y
don, se condena su opuesto la pereza, se enaltece las manos que con tesón se ganan el pan con el sudor de su frente. Séneca
consideraba que la razón del trabajo es superarse a sí mismo; San Benito resumió la esencia de la vida monástica en " ora et labora" lema de la orden Benedictina que resume el equilibrio entre el mundo interior ( la vida espiritual nutrida por la oración ) y el exterior ( el mundo material, demandante de trabajo fáctico ), Diderot, estimaba
la posibilidad de la experiencia , el conocimiento y la especulación reflexiva;
Hegel señala la necesidad de trabajar
para asumir con plenitud la condición humana; Max Weber en “La Ética
Protestante del Trabajo “, con una fuerte raíz en el calvinismo, sostiene que
el trabajo arduo, la disciplina y la austeridad son virtudes morales, la
capacidad de transformación material, el fomento de la acumulación y su
reinversión en lugar de gastarlas, lo cual ha sido visto como base del
capitalismo. Hannah Arendt considera el
trabajo en un rango inferior de la condición humana al ser un mero esfuerzo necesario
para la supervivencia, señala oportuno darle un sentido superior, un propósito
que trascienda los límites básicos de lo individual.
Hay una visión heterodoxa de la historia, que
reconoce en la dinámica del proceso científico – técnico un motor incesante que
impulsó cambios profundos en el mundo laboral. Desde el control y manejo del
fuego, la agricultura y la domesticación de especies, la rueda, la metalurgia, el
arado, el jabón, el ábaco, la imprenta, el papel, la brújula, la pólvora.
1La primera y
segunda revolución
La primera revolución industrial fue consecuencia del invento de la máquina de vapor, y su aplicación llevarían a las más inverosímiles trasformaciones en la historia de la humanidad, nacía la industria en Inglaterra en pocos años expandía su dominio, surgiría en consecuencia de los cambios, el liberalismo como sistema político en el siglo XVIII, se formulan los derechos humanos de primera generación, las observaciones de todos los procesos vinculados con la primera revolución industrial, dan lugar al pensamiento marxista. En la última parte del siglo XIX, se produciría la segunda revolución industrial, caracterizada por la electricidad, el motor de combustión, nuevos materiales como el acero, el telégrafo, la radio, el petróleo como la nueva fuente energética; el progreso se constituía en ideal, los efectos fueron contundentes. La etapa histórica hasta promediar el siglo XX, conocería el pensamiento de: Eduard Bernstein, Woodrow Wilsón, Vladimir Lenin, Jhon Maynard Keynes, José Ortega y Gasset, Antonio Gramsci, Gandhi, entre muchos otros más, corresponden además el surgimiento de sistemas totalitarios, así como el estado del bien estar, se asumen los derechos de segunda generación.
Entrado el siglo XX se verían en Ecuador, tardíamente,
la consolidación de las proto industrias y las primeras uniones gremiales, en concordancia
cuerpos legales vinculados a estos procesos, cuando el telégrafo estaba en
plena vigencia en 1938 fue expedido el código del Trabajo. Surgiría la división
entre: trabajadores manuales e intelectuales.
2La tercera revolución
La dinámica científica – tecnológica jamás tuvo
detente, el mundo entre 1950 y 1970, experimentaba la tercera fase de la
revolución industrial caracterizada por la transformación de la producción
mediante la informática, la automatización de procesos, los viajes espaciales
llevarían al despliegue de satélites y a las telecomunicaciones, esta fase
terminaría de consolidarse con el surgimiento del Internet como el sumun del
mundo digital, lo cual se constituye en un salto cualitativo gigantesco para la
humanidad , que siempre conoció solo dos mundos : Mineral y Orgánico. Casi a
inicios de esta etapa se daban los procesos de descolonización en el África, se
producía la revolución cubana, crecía el movimiento de los no alineados, surgía
la CEPAL con su modelo de desarrollo
para América Latina, Milton Friedman y la escuela de Chicago desarrollaban sus
teorías de libre mercado, afloraban los derechos humanos de tercera generación,
en 1990
desaparecía la URSS, y concluía la guerra fría, Europa se reconfiguraba,
Francis Fukuyama lanzaba la teoría del fin de la historia, Enrique Dussel
generaba una filosofía desde América latina y Jürgen Habermas reflexionaba
sobre la democracia y la comunicación .
La cuarta revolución
En las primeras décadas del nuevo siglo
experimentamos la 4ta fase de la revolución Industrial, caracterizada por: el
Internet de las cosas, el Big Data, la robótica avanzada, la impresión 3 D, la
computación en la nube, minería de datos, cadena de bloques, nano tecnología,
computación cuántica, biotecnología, vehículos y dispositivos autónomos,
finalmente la Inteligencia Artificial.
Es tal la vertiginosidad de los cambios que, en
los grandes núcleos mundiales de pensamiento, sostienen que estamos iniciando
la 5ta fase de la revolución industrial, en donde la inteligencia artificial, y
la interacción entre máquinas y seres humanos cobra un papel desconocido, pues
aquellas dejan de ser herramientas y adquieren autonomía de acción.
Hay una visión heterodoxa de la historia que
considera que a cada etapa de desarrollo científico – técnico corresponde
formas de interacción social, dinámicas laborales, estructuras de organización política.
empero la configuración jurídica, social y política, expresadas en
instituciones, no avanzan con la vertiginosidad con la que progresa la ciencia
y la técnica, sin embargo la sociedad se
trasforma indefectiblemente por esta dinámica.
El mundo de
la hipérbole
Hoy vivimos una sociedad distópica, caracterizada por la ansiedad y la incertidumbre, ningún otro periodo de la humanidad observó cambios tan : diversos, vertiginosos y profundos en corto tiempo.
En 1932 Aldoux
Huxley, publicaba su novela “Un mundo Feliz “en la cual retrata el mundo
distópico del futuro, caracterizado por la tecnología reproductiva, los cultivos
humanos, el manejo intencional de la sociedad mediante
substancias y el control de los seres humanos mediante el sueño.
Jamás en la historia de la humanidad el planeta
tuvo el nivel de oferta de bienes materiales y servicios que hoy posee, los
procesos entrópicos se han incrementado, el 74 % de la población del planeta
esta interconectada mediante el internet, jamás existió una oferta de
información tan abundante y generosa, pero al mismo tiempo, nunca antes el ser
humano estuvo tan aislado y desorientado del sentido de su búsqueda, tan insaciablemente
insatisfecho; hoy poseemos mucho más que todas las generaciones que nos
antecedieron, sin embargo no hay medida que nos sacie, nada calma la ansiedad de poseer.
Hay repercusiones gigantescas debido a la
cuarta fase de la revolución industrial, los hábitos de los seres humanos están
cambiando sostenidamente, se expresa en
realidades como la demografía, estudios alertan la dramática caída poblacional
en varias zonas en las décadas subsiguientes. La tecnología ligada a la
comunicación ha contribuido al abandono de la lectura, y su remplazo por el
consumo masivo de información de redes sociales, lo cual está llevando a graves
modificaciones en el pensar, sentir y actuar.
La atención de los seres humanos se ha reducido
a niveles alarmantes, y si no existe atención, no puede haber pensamiento, tampoco
silencios, los seres humanos terminamos expuestos a una sobre oferta casi orgiástica
de todo tipo de información que termina por alterar condiciones claves, empiezan
a gobernar los impulsos, a eso se debe el enorme deterioro de los sistemas de convivencia
social y el incremento del pensamiento binario, fundamentalista, la
confrontación, la lucha de contrarios.
En reflexión de varios pensadores contemporáneos
hay un comportamiento maquinal, una forma de actuar mecánica generalizada, proceso
de deshumanización, un creciente aislamiento frente a otros seres humanos sobre
todo en las grandes ciudades, un abandono de vínculos con la naturaleza y con
los seres humanos en favor de cercanía e identificación con las máquinas.
Shozhana Suboff socióloga y profesora emérita
de la Escuela de Negocios de Hardvard, señala que vivimos la era del
capitalismo de la vigilancia, en donde la información de los usuarios de la tecnología,
es comercializada para ejercer un dominio sobre ellos mismos, mediante la exacerbación
de sus hábitos de consumo, en sentido idéntico
a lo expuesto hace casi 100 años por Huxley
en su novela premonitoria, el control de los seres humanos mediante el sueño
para mantener bajo control a la sociedad.
En las aguas cambiantes
de la incertidumbre …..el sonido de un piano
La revolución científico - técnica, lo ha
trasformado todo, en muy poco tiempo: la sociedad, la familia, las relaciones
humanas, el trabajo, los sistemas productivos, las formas de aprendizaje, las
formas de organización humana: las democracias o las dictaduras, han cambiado las
dinámicas de comercio, la formas de comunicarnos, e inclusive la forma de amar.
En la historia, el trabajo siempre ha sido un
bien social cuidado, por primera ocasión estamos al frente de una condición
inédita, los desarrollos tecnológicos son de tal magnitud, que los seres
humanos estamos siendo remplazados por máquinas, el trabajo ha cambiado dramáticamente.
Estamos inmersos en lo que puede ser uno de los signos de nuestro tiempo, la
automatización y el desempleo masivo; por vez primera en la historia de la
humanidad millones de personas a lo largo de su vida no podrán acceder al trabajo
estable.
En medio de un mundo convulso y cambiante, en
donde las certezas, van desapareciendo, y van surgiendo procesos nuevos, una
sociedad caracterizada por la incertidumbre y la ansiedad …..
¿Qué queda?.......
El Pianista la gran obra cinematográfica de Róman
Polanski, ilustra la posibilidad de la vida en medio de la incertidumbre.
Barzaj….el límite entre dos aguas, el rio con su agua oscura, agotado muere en el encuentro, el mar, inmenso y salobre; entre los dos, Barzaj, el límite siempre intocado, invisible,
sinuoso, móvil y cambiante, jamás duro o brusco, nunca estático, Barzaj, la
humilde e imperceptible línea , de la impermanencia, un simple, sencillo instante, aprender a vivir como Barzaj decía Yal al ad –
Din Rumi, como la delgada línea entre dos aguas, que jamás resiste el cambio, pero siempre
permanece fiel a su esencia, sin que
nadie lo note.
Juan Pablo Serrano Neira
REFERENCIAS
1.- El Hombre controlador del universo, Diego Rivera, detalle del mural pintado en el Rockefeller Center en 1934 y que fue destruido.
2.- " El Trabajo" , Serrano Neira, Juan Pablo , artículo publicado en diario El Mercurio, edición del 3 de Mayo del 2026
3.- " El Futuro del Trabajo " , Documental de la DW https://www.youtube.com/watch?v=qMhDG7iJ1ec
4.- Nocturno de Chopin, " El Piano " pelicula de Róman Polanski https://www.youtube.com/watch?v=aS4YDuTfJ7Y
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